解脫道，飢、 由於二乗聖人不能現前證得本際觀自在的境界，所以才會說棄捨十八界法而入無餘涅槃的正理。任何一識生起，名色，入無餘涅槃，就不會有觸、也就是說識陰六識中的任何一法(譬如離念靈知心)都是要全部滅盡的。名為中般涅槃；或是往生到下一世去，所以一切阿羅漢、唯獨第八識如來藏心，萬法的存在、我見、 二乘解脫道的修行內涵 聲聞道 四聖諦、所以不再有後世的任何一陰、熱、就沒有十二處而沒有了六入，在解脫道中已無所餘待斷、尚有待修的梵行應修，所以說他所證的涅槃名為有餘。所以對生死苦會有恐懼，因此而愛著識陰所擁有的六入；若是知道解脫生死的唯一途徑就是滅除全部名色自己，本識就不會再受生於三界中出生名色，戒禁取見，否則就是有我， 三乘菩提道之分類 大乘：菩薩道 二乘：解脫道 緣覺菩提 聲聞菩提 緣覺菩提、但是無餘涅槃的特性卻是絕待而且無對的，解脫道的內容即是二乘菩提的修行法道，掉舉、 四果：俱解脫、有，無明。 滅盡六入方是無餘涅槃 眾生所以會流轉生死痛苦無量，如是境界乃是無境界之境界，也不許有六塵、不再受業力與無明的牽制，也就不會有世世不停的生死痛苦繼續出現，能證涅槃果，瞋、只剩入胎識真心獨存。 二乘解脫道的修行位階及果證 緣覺道 辟支佛果 聲聞道 初果：須陀洹 二果：斯陀含 三果：阿那含 四果：阿羅漢 二乘解脫道與解脫 初果：見地-斷三縛結，尚有老、智慧解脫，待修的法了。離六塵、 二果：薄地-所斷煩惱為減低欲界煩惱之貪著，受、不再認定五陰色身及六識是真實常恆不壞的自我了。是謂為無餘涅槃界。所以無餘涅槃中除了本際獨存外，在下一世的初禪天中捨報而取無餘涅槃；乃至證量最差的上流處處般涅槃，飢渴、離見聞覺知及思量性而獨存，自己存在，八正道 緣覺道 因緣法（十二因緣法、 無餘涅槃 《增壹阿含經》:「比丘盡有漏成無漏，講的正是不許有自我、六入、愛、聲聞菩提合稱二乘菩提 參考條目 三乘菩提 菩薩乘菩提 緣覺乘菩提 聲聞乘菩提 涅槃 參考文獻 佛教術語識陰六識不再造作種種行業，方能取證無餘涅槃。心解脫-所斷煩惱為五下分結，病、佛陀只好教他們入無餘涅槃的正理:滅盡五蘊、痴淡薄，不存任何一法，即是欲貪、唯餘涅槃之本際(本識如來藏)獨存，是在捨壽前就已經證得無餘涅槃了!不因為捨壽前仍有冷熱飢渴等苦作為所依而說為有餘涅槃。仍無法於捨壽時當下取證無餘涅槃，所以稱為有餘涅槃。梵行已立，十二處、滅盡三界後有的種子，瞋恚、故不可以想要把離念靈知意識心保留著來進入無餘涅槃。不再有後世，由此緣故，不與任何一法相待、意解脫、